बिन मारे बैरी मरै, या सुख कहाँ समाय
जेण्डर जिहाद Gender Jihad, नासिरूद्दीन Nasiruddin, लिंग चयन Sex Selection Add commentsलोगों के नजरिये में है बेटियों के न होने का ‘उत्सव’
जितना सुख खेत में खड़ी ईख के बिकने से होता है, वैसा ही सुख जनमते बेटी के मरने से और अगर शादी से पहले बेटी मर गयी तो क्या कहने? यह अपनी तन से पैदा हुई ‘तनया’ के बारे में बुंदेलखंड के एक हिस्से के लोगों की राय है। बेटा है तो जीवन तरेगा … और अगर बेटियाँ हो गईं तो माँ का बुरा हाल। उनका होना कितना दु:ख का सबब है और चले जाना सुख का। इसे बुंदेलों की सरजमीं पर आसानी से देखा/ समझा और महसूस किया जा सकता है। इस होने न होने में लोगों का नजरिया और सामाजिक सच्चाई भी सामने आती है। … ऐसी सोच वाले समाज में भ्रूण का लिंग परीक्षण बढ़ना स्वाभाविक ही है।
कोख बदलने वाले बाबा
जी हाँ, कर्वी में एक ऐसे बाबा भी हैं जो कोख बदल देते हैं। लोग तो यही कहते हैं। जो लिंग परीक्षण से डरते हैं या कन्या भ्रूण मारने से डरते हैं, वे बाबा की शरण में जाते हैं। … यानी बस कोई बेटा दिला दे। फूलमती को पहले बेटी हुई। दूसरी बार माँ बनने की बारी आयी। उसने सुन रखा था कि शहर से चालीस किलोमीटर दूर एक क्षेत्र (नाम नहीं दिया जा रहा) में एक बाबा देवी देवता की पूजा करके कोख बदल देते हैं। दवा भी देते हैं। बाबा के ‘पुण्य प्रताप’ से फूलमती को बेटा हो गया। कई और महिलाएँ भी दौड़ीं, मगर अफसोस… उन्हें पुत्र न हुआ।
पुत्र जीवन कल्प वृक्ष
सीता ने भले ही राम का साथ निभाते हुए चित्रकूट के जंगलों और पहाड़ों में जिंदगी के कई अहम साल गुजारे हों पर यहाँ लोग जानकी (बिटिया) के बजाय राम (बेटा) की ख्वाहिश में आते हैं। यह महज संयोग नहीं है कि पुत्र चाह वाले इस क्षेत्र में एक ऐसा वृक्ष है, जहाँ पुत्र की मनौती माँगने दूर-दूर से औरत-मर्द आते हैं।
‘पुत्र जीवन कल्प वृक्ष’! यही नाम है चित्रकूट के एक मंदिर (नाम नहीं दिया जा रहा) में लगे पेड़ का। सिंदूर से पुते तने को देखकर अंदाजा लग जाता है कि यहाँ बड़ी तादाद में लोग आते हैं। एक बुजुर्ग साधु के मुताबिक इस पेड़ को लगभग पाँच सौ साल पहले रीवा नरेश बद्रीनाथ से सोने की पालकी में लेकर आये थे। यह पेड़ संभवत: अपने तरह का अकेला है। पुत्र की कामना करने वाले जोड़े यहाँ सिंदूर और शुद्ध घी के मिश्रण को अपने हाथों से पेड़ पर लगाते हैं और पूजा करते हैं। फिर पुत्र प्राप्ति के बाद दम्पति को यहाँ दान देना पड़ता है। एक स्थानीय आयुर्वेद डॉक्टर के मुताबिक यह कम पाया जाना वाला पेड़ है। हालांकि इसके औषधीय गुण के बारे में कोई नहीं बता सका।
बेटवा के हाथ तरै का होत हवै-
बेटा जरूरी क्यूँ, कर्वी (चित्रकूट) के कसहाई ग्राम सभा के एक गांव की उर्मिला का बयान है, ‘बेटियाँ हैं। लोग ताना देते हैं, मरेगी तो तरेगी नहीं। वंश नाश हो जायेगा।’ राजुल इसमें जोड़ती है, ‘बेटवा के हाथ से जीवन तर जात हवै, नीक हो या निकाम आखिर वंश तो चलावत है!’ बांदा के तिंदवारी की पुष्पा का भी मानना है, ‘बेटवा के हाथ तरै का होत हवै।’
पुत्र न हो इससे बड़ा सोग नहीं
‘समाज में मान्यता नहीं मिलती। कहते हैं औलाद नहीं हैं’- यह जनाब दो बेटियों के बाप खेती करने वाले रामसुमेर हैं। (मानो जैसे बेटी औलाद नहीं होती।) राधे लाल तो यहाँ तक बोल डालते हैं, ‘पुत्र न हो इससे बड़ा सोग नहीं। ऋण से बड़ा रोग नहीं।’
अगर बेटी हो गई तो… तो फिर माँ की जिंदगी ताने सुनते हुए बीतनी है। सेमरा (बांदा) की एक औरत कहती है, दिल से कभी नहीं निकलता की बेटी हो। बेटी हो गई तो माँ को पेट भर खाना नहीं मिलता।
कहीं फिर बेटी हो गई तो
बांदा की शहनाज का दर्द कुछ और है, ‘बच्ची को ठीक से दूध भी नहीं पिलाने देते। कहते हैं, रोने दो।’ सुनीता कुछ और जोड़ती है, ‘लड़की पैदा हुई तो घर में ऐसा माहौल हो जाता है जैसे कोई मर गया है। सब सोचते हैं लड़की मर जाए तो अच्छा है।’ बेटी होने का खौफ कोई आबादी के रामप्रीत से पूछे उसके तीन बेटियाँ है। गर्भवती है। डर रही है कहीं फिर बेटी हो गयी तो?
महतारिन की कोख में जाई-
उन औरतों का हाल और बुरा होता है जिनके बहनें ज्यादा होती हैं। कर्वी की रेनू की चार बहनें हैं। … जब वह गर्भवती हुई तो ससुराल वाले यही कहा करते थे, ‘इसकी माँ का वंश बेटियों वाला है तो इसका भी यही होगा। महतारिन की कोख में जाई।’ ऊषा को भी ताने मिलते हैं, ‘जउन तना महतारी निखरी रही हवै वहिनतना बिटियव होइंग हवै!’ और जब फूलमती को अपनी माँ की तरह बेटी ही हुई तो उसे सुनना पड़ा, ‘महतारी के कोख मा चली गे, यहूके बिटियै-बिटियै होइहै!’
… या सुख कहाँ समाय-
बेटियों के बारे में वाकई समाज इतना क्रूर है या फिर कोई करुण कथा- तय कर पाना कठिन है। बेटियों का न होने का उत्सव, यह सोचना भी सभ्य समाज में डरावना लगता है। पर इलाके में प्रचलित कहावतों का क्या करेंगे। उर्मिला के मुताबिक लोग बड़े उत्साह से कहते हैं, ‘बिन ब्याही बिटिया मरै, या सुख कहाँ समाय।’ तो एक संगठन में काम करने वाले जितेन्द्र इससे भी भयावह दो लाइन सुनाते हैं, ‘जनमत बिटिया जो मरै, ठाड़ी ऊख बिकाय। बिन मारे बैरी मरै, या सुख कहाँ समाय॥’
बकौल बुंदेलखंड विशेषज्ञ राधाकृष्ण बुंदेली, यहां तो कन्या को प्रणाम करने की परम्परा है। हम लड़कियों का बड़ा आदर करते हैं। .. इससे बड़ी विडम्बना क्या होगी, जिसे प्रणाम करते हैं उसे ही नहीं चाहते!
(बुंदेलखंड में लिंग जाँच के बारे में एक सीरिज मैंने पाँच साल पहले लिखी थी। ये सिलसिलेवार तरीके से ‘हिन्दुस्तान’ में छपीं। जेण्डर जिहाद के लिए हिन्दुस्तान से साभार यहाँ फिर से पेश कर रहा हूँ ताकि इस समस्या के बारे में जमीनी हकीकत समझने में आसानी हो।- नासिरूद्दीन)
इससे पहले की पोस्ट देखें-
बिटिया का खौफ बना बेहिसाब मुनाफे का धंधा
चूरन के साथ बछड़े वाली गाय का दूध पीएँ, बेटा होगा
… तो जिमाने के लिए कन्या कहाँ से आएँगी
… और जब उन गायब बेटियों से पूछा जाएगा
August 17th, 2009 at 8:35 pm
More the things change more they remain the same.Some times i really feel like believing this but ‘दिल है कि मानता नहीं ‘ लगता है लड़ाई जारी रखो कभी तो ये पुत्र प्रेमी पुत्री घाती समझेंगे कि प्रक्रति ही प्रक्रति को बचा सकती है। हम इंसानों की दुनिया में सर्जक की भूमिका स्त्री की है। अब समय आ गया है कि उसे रक्षक की भूमिका में भी आना होगा तभी कुछ उम्मीद बनेगी।
Naseer you are doing a very important work but the fact which surprises me is that there are number of blogs where people are busy vomiting their personal sorrows and pains but, for few exceptions, no fellow blogger is joining your crusade.Those who sometimes sound like occasional feminists post nothing but tear jerkers narrating high profile exploitation in the electronic media circle. There should be a survey that what percentage of new media is really dedicated to fight against such menaces and dastardly practices.
akhilesh dixit
August 17th, 2009 at 9:15 pm
शुक्रिया अखिलेश जी। आप लोग हौसला बनाए रखिए। धीरे-धीरे कुछ न कुछ करता रहूँगा।